Il roveto ardente nel Pentateuco è il nome dato a un roveto che non brucia. Secondo la leggenda, in lui Dio apparve a Mosè che pascolava pecore nel deserto e chiamò a condurre il popolo d'Israele fuori dall'Egitto.
Nel cristianesimo, il roveto ardente è uno dei prototipi dell'Antico Testamento della Madre di Dio. Simboleggia la nascita verginale di Cristo dallo Spirito Santo. Nel monastero di Santa Caterina, fondato ai piedi del monte Sinai, c'è un cespuglio che, secondo la leggenda, è considerato il roveto ardente. Nel IV secolo, sul territorio del monastero fu costruita la cappella del roveto ardente, il cui altare si trova sopra le radici di un cespuglio commemorativo, e non sopra le reliquie dei santi, come è solitamente accettato secondo i canoni ortodossi.
Nella pittura di icone ortodosse, il roveto ardente si riferisce all'icona della Madre di Dio, scritta sulla base dei prototipi dell'Antico Testamento dell'incarnazione di Dio in Cristo. La Madre di Dio e il Bambino tengono tra le mani attributi simbolici che indicano le profezie dell'Antico Testamento: la Montagna della profezia di Daniele, la Scala di Giacobbe, "stabilita in terra e giunta al cielo a cavallo", la Porta di Ezechiele, ecc. L'immagine è incorniciata da una stella a otto punte composta da quadrangoli verdi e rossi (verde cespuglio e colore fiamma). Intorno alla stella si riflettono quattro trame dell'Antico Testamento: Mosè davanti al Roveto, il sogno di Giacobbe, la Porta di Ezechiele, l'Albero di Iesse. Nei raggi della stella ci sono angeli e arcangeli che illustrano il ministero delle forze celesti alla nascita miracolosa di Dio dalla Vergine. Essi personificano gli elementi descritti negli Apocrifi. La venerazione dell'icona del Roveto ardente secondo il calendario giuliano avviene il 4 settembre.
La Madre di Dio ha raccolto intorno al Bambino il mondo intero, tutte le forze terrene e celesti: questa immagine riflette la saggezza dell'Universo creato da Dio. Il Roveto Ardente è in grado di sconfiggere il caos, superare le forze centrifughe del decadimento e della morte. Così, vicino al Roveto, appare anche l'immagine di Sophia, portatrice della saggezza del disegno divino e della volontà del Creatore.
Nelle pittoresche foreste di Balashikha vicino a Mosca, nel 1937, fu costruito un tempio dell'icona della Madre di Dio "Roveto ardente". Costruito da cedro secolare, in un luogo circondato da laghi boschivi, è una delle migliori attrazioni locali. La sua storia è strettamente connessa con l'Istituto di ricerca tutto russo per la protezione antincendio. VNIIPO sviluppa le ultime attrezzature antincendio. Il tempio stesso fu eretto su iniziativa dell'istituto, a simboleggiare l'appello del volto del popolo russo dall'ateismo alla Luce.
Il tema biblico del Roveto ardente si riflette nell'opera di Maximilian Voloshin, poeta, artista e critico russo. Il 28 maggio 1919 creò la poesia "Il roveto ardente", in cui loda il popolo russo per la sua natura ribelle e lo paragona al leggendario roveto rivelato a Mosè. Voloshin vuole trasmettere l'idea che l'anima del popolo russo non può essere bruciata e che la Russia stessa porta la santità, la forza spirituale e il potere dell'immagine di Dio.
È curioso notare il "materiale" della boccola ignifuga. Il prugnolo è una pianta mellifera che fornisce alle api polline e nettare. Il polline elaborato dagli enzimi delle api è considerato un trasmettitore di informazioni ambientali nelle piante. Ma dalle stesse spine fu ricavata una spinosa corona di spine, posta, secondo il Vangelo, sul capo di Gesù Cristo durante la crocifissione.
